أستمارة حصر العنصر رد العين
تحديد العنصر Specifying the element كود الحصر للعنصر
 Inventory Code for Element 		ESFT   11/2015
اسم العنصر المحلى (كما يردده المجتمع): (Name of the element (as used by the community رد العين
اسماء أخرى(إن وجدت):
 (Other Name(s) of the element (if any 		رد الشر - رد الحسد - رد العين
مجتمع العنصر:
 Commitments of communities, groups or individuals concerned 		مجتمع محلي
الموقع الجغرافى الذى يتواجد به العنصر(ينتشر به)
 Geographic location of the element 		جميع المحافظات
اسم الجامع :
 Name of collector 		علاء محمد محمود احمد - ماجد مصطفي إبراهيم - هبة انور حسين الطملاوى - هبه صابر عبد الحميد ابراهيم
مكان و تاريخ الجمع:
 Place and date of collection 		ابو المطامير 10-11-2010 ، الشرقيه 28-06-2008 ، حفنا 09-07-2009 ، كفر الامير عبدالله 25-07-2010
الموافقة الحرة والمسبقة والمستنيرة (الجماعات- الأفراد على تسجيل العنصر)
 Free, prior and informed consent to the nomination 		وافق الأخباريون والممارسون (نبيل رشاد الدسوقى - علاء محمد محمود احمد - صالح حلمي - الحاجه عفيفه ) أن تنوب عنهم الجمعية المصرية للمأثورات الشعبية في تسجيل عنصر: رد العين وأن تكون نأئبة عنهم ضمن قائمة الحصر الخاصة بالتراث الثقافى غير المادى الخاصة بجمهورية مصر العربية
معلومات الاتصال Contact Information هيئة المختصة المعنية
 Concerned specialized party 		الجمعية المصرية للمأثورات الشعبية المصرية
 تاريخ التأسيس: 12-4-2003 برقم: 1434
 رقم الاعتماد باليونسكو:90182 باجتماع:4.GA-2012
الشخص المسئول
 Responsible Person 		الاسم: د.احمد على مرسى
العنوان: 47 ش سليمان جوهر - الدقي - الجيزة- مصر
التليفون: 0237624409 - 0237626702
التوقيع
 Signature
التوثيق Documentation وصف العنصر(لا يتجاوز300 كلمة ) مراعاة وضوح الرؤية والوعي وتشجيع الحوار الجماعى (Description of the element (not to exceed 300 words What , who, where, how, when جلب الخير ودرء الشر هما وجهان لعمله واحدة يتحكم فيهما ما يدعو للتفاؤل او التشاؤم عند الانسان ...ويؤثر كل من التفاؤل والتشاؤم في تشكيل سلوك الفرد، وعلاقاته الاجتماعية وصحته النفسية والجسمية، فالمتفائل يتوقع الخير والسرور والنجاح، وينجح في تحقيق التوافق النفسي والاجتماعي، وينظر إلى الحياة بمنظار ايجابي ويكون أكثر إشراقاً واستبشاراً بالمستقبل وبما حوله، ويتمتع بصحة نفسية وجسمية جيدة، بينما المتشائم يتوقع الشر واليأس والفشل وينظر إلى الحياة بمنظار سلبي. مع أهمية مفهومي التفاؤلOptimism والتشاؤمPessimism في الحياة الإنسانية لان الناس ترغب في صحبة المتفائل أكثر من صحبة المتشائم، كما أنهم يودون سماع الأخبار والأحاديث السارة المتفائلة أكثر من المتشائمة، بل يوصي البعض بضرورة التحلي بصفة التفاؤل والابتعاد عن التفكير التشاؤمي0 وفي الحياة اليومية كان للتفاؤل والتشاؤم مظاهر ومؤشرات جمة فهم يتفاءلون من رؤية قطيع الغنم فهو من الغنيمة ، أو القطة تلحس وتمد كفها بوجهها أو الفراشة عند الماء ، أو تربية السلحفاة أو استحكاك الحاجب الأيسر ، أو اليد اليسرى ، أثناء الأكل أو رؤية من يحبون صباحا فيعد ذلك النهار سعيدا ، أو من رؤية الهلال أول ما يهل ، فضلا عن الحمام أو الماء الوفير أو بعض الوجوه فرؤيتها تجلب الخير لنا ، أو من انقلاب علبة الكبريت على جانبها أو وقوع الصحن وكسره فهو يأخذ الشر معه أو وقوع وسخ الطير على أحد المارة ، أو وضع نعل الفرس فوق عتبة باب المنزل ، ويتشائمون من سماع صوت الغراب ؛ لأنه غراب البين. وكذلك رؤية قطيع من الماعز فهو من العزى ، أو من وجود الصحن المكسور أو المرآة المكسورة أو المقص المفتوح في البيت ، أو من لبس المرآة ثياب سود لغير حزن ، أو من كنس المنزل عند المغرب ، أو من عد الأشياء لأنه يقلل البركة ، أو من انقلاب الحذاء ، أو من رؤية وجوه بعض الأشخاص فرؤيتها نحس عليهم أو كنس المنزل ، أو تقليم الأظافر ليلا . أن كثير من البشر يعتقدون أن لبعض الأعداد دور في حياتهم فمنها ما يجلب الضرر ومنها ما يجلب الخير ويضرب المثل بالعدد 13 في النحس فهو يمثل ظاهرة عالمية حيث يعتقد الكثير من الناس أن اليوم أو البيت أو الشيء الذي يحمل الرقم يصاب فيه بالضرر الإنسان ويضرب المثل بالعددين 7و 10 ، إذ يعتقد إن سبب تفاؤلهم أو تشاؤمهم هذا ؛ أنهم يعدون حدوث هذه الأشياء إنذار بالشؤم والنحس وقدوم المصائب والأخبار المزعجة ، من وداع وفراق وإفلاس ومرض وموت ... الخ ، أو بشائر بالنجاح والخير والسعادة والتقاء الأحبة والاجتماع بهم والغنى وقدوم الأفراح والأخبار السارة ... الخ . بسبب اقتران حدوثها معا صدفة وتكرارها لمرات عديدة فأصبحت معتقدات يفكرون ويؤمنون بها . وقد أرتبط الوجه بالكلمة الطيبة ،وقد يعبس الوجه بسبب الأزمات النفسية التي تترك أثارها العميقة عليه ، فتصبح جزءاً من ملامحه ، لا يملك حيالها شيئاً لمحوها ، إلا أذا درب ذاته على استجابات جديدة قائمة على التفاؤل والحب والثقة ؛ ولذا قال الإمام الصادق عليه السلام ((الانقباض من الناس مكسبه للعداوة)) ، ((وحسن البشر يذهب السخيمة) وقال أبو حاتم (البشاشة أدام العلماء ، وسجية الحكماء) كائن فوق طبيعى يُعتقد أنه يؤذى الناس أو يغريهم بانتهاج سبيل السوء. والإيمان بوجود الأرواح الشريرة واسع الانتشار عند مختلف الشعوب. وقد ذهب بعض الباحثين إلى القول بأن هذا الإيمان يزود الإنسان بوسيلة مريحة يعلل بها سوء الحظ والمرض والموت ونزوع بعض الأفراد إلى الأذى وجنوحهم إلى القيام بمختلف الأعمال الشريرة. وفى بعض أصقاع أفريقيا تعتقد القبائل البدائية بأن بعض الأشخاص يحملون فى أجسادهم، عن طريق الوراثة فى كثير من الأحيان، أرواحاً شريرة تحركها مشاعر الحسد والبغضاء عند أولئك الأشخاص ، ويؤكدون أن هذه الأرواح قد تؤذى الشخص المحسود من غير أن يدرى حاملوها بذلك. وكان الأوروبيون يعتقدون، خلال القرون الوسطى، بأن الساحرات كن يعملن على أساس من ميثاق عقدنه مع الشيطان. ومن الناس من يزعم بأن الأرواح الشريرة لم تكن فى أيما يوم ذات هيكل جسدى، فى حين يزعم آخرون بأنها كانت فيما سلف من الأيام مخلوقات بشرية أو ربما حيوانات غير عاقلة. أما أرواح الموتى الشريرة فقد زُعم أنها قد تكون أرواح أعداء تواقين إلى الانتقام أو أرواح شريرين أو شريرات من مثل الساحرات وأضرابهن، وقد تكون أرواح نفر من ذوى القربى الذين انقلبوا بعد الوفاة- برغم ما اتصفوا به فى حياتهم من حُسن الشمائل- إلى كائنات حاقدة وخطيرة. وأياً ما كان، فالمؤمنون بالأرواح الشريرة كثيراً ما ينسبون اعتلال صحة المرء إلى حلول روح شريرة فى جسده، ومن هنا سعيهم إلى معالجته عن طريق الرقى والتعاويذ وإقامة الطقوس الدينية أو عقد حلقات الرقص رجاء طرد تلك الروح من الجسد الذى تلبسته. (موسوعة المورد)
وظيفة العنصر فى الوقت الحالى
 Present function of the element 		تجنب الشر والوقاية منه
مصادر مرجعية من الكتب والمراجع
 Written sources from books & references 		مكتبة الارشيف القومي للحياة والماثورات الشعبية
مصادر سمعية – بصرية ( المواد الأرشيفية أو المتحفية أو المتداولة)
 Audio-Visual Sources concerning the element Archives, Museums or oral traditions 		المادة الارشيفية الموجودة بالأرشيف المصرى للحياة والمأثورات الشعبية ذات صلة بالموضوع
عدد الفيديو: 1
عدد الصور: 13
عدد الصوت: 0
تصنيفات العنصر كما ورد فى المادة ? من الاتفاقية(يمكن تصنيف العنصر فى أكثر من مجال) Domains represented by the element التقاليد الشفهية واشكال التعبير الشفاهي
خصائص العنصر Specifications of the element العناصر المادية المرتبطة بالعنصر
 Material Aspects of the elemen 		أدوات: تمائم واشياء اخرى تمنع الشر والحسد والعين .. الخ
آلات: لا يوجد
خامات: لا يوجد
أزياء: يوجد
منتجات: يوجد
غير ذلك:
العناصر غير المادية المرتبطة بالعنصر Intangible Aspects مأثورات قولية:نصوص قرآنية وترانيم ونصوص للرقى والتعاويذ
عادات:استخدام تمائم وملابس وغيرها من اشياء لرد الشر والحسد والعين عند ولادة مولود ذكر او منع المشاهرة للسيدة التي ولدت وغيرها من امور يقوم الناس بتحصين انفسهم فيها ضد كل ما يعتقد انه يجلب الشر والسوء
معتقدات:تعليق آيات معينة من القرآن الكريم في المنزل او في الحلي او في اماكن العمل وغيرها واستخدام اشياء معينة وقراءة القرآن في البيوت والاستفتاح به عند بداية كل شىء في كل يوم لجلب الرزق ورد الشر
فنون آداء:لا يوجد
غير ذلك:
السياق الذى يمارس فيه العنصر
 Situations where element is practiced 		عادات أسرية-عمل
طرائق النقل
 Means of transmission 		المحاكاة
تدابير الصون Protection Measures الوضع الحالى للعنصر
 Present Condition of the Element 		محافظ عليها (مستمرة ومتداولة فى المجتمع)
تدابير الصون المتخذة حاليا للحفاظ على العنصر (اجراءات الحماية المتخذة فى المجتمع من أفراد لمجتمع)
 Current and recent efforts and measures to safeguard the element 		جمع وتوثيق بالارشيف القومي للحياة والماثورات الشعبية
المخاطر التى تهدد العنصر(الاندثار - عدم التناقل ) Endangering factors of the safeguarding of the element قوانين تهدد العنصر: لا يوجد
 مؤثرات عدم تناقل العنصر:لا يوجد
اخري:
مقترحات حول اجراءات الحماية والصون التى يمكن اتخاذها (تدابير الصون)
 (Suggestions for protecting the element (procedures for protection 		جمع وتوثيق بالارشيف القومي للحياة والماثورات الشعبية
مشاركة المجتمع المحلي Cooperation of local community أسماء الاخباريين والممارسين المحترفين
 Names of informants and professional practitioners 		نبيل رشاد الدسوقى - علاء محمد محمود احمد - صالح حلمي - الحاجه عفيفه
وصف الأفراد والجماعات الممارسة والمشاركة للعنصر
 Description of groups – institutions – individuals - organizations of practitioners or participants of the element
الهيئات والمؤسسات التى ترعى العنصر الممارسين (جمعيات – نقابات) إن وجد Organizations that take care of the element/practitioners; i.e. NGOs,syndicates (if available) نقابة العاملين بالإبداع الشعبى الجمعية المصرية للمأثورات الشعبية المصرية الأرشيف المصرى للحياة والمأثورات الشعبية
مدى استجابة الجماعات للمشاركة فى توثيق العنصر وصونه Contribution to ensuring visibility and awareness and to encouraging dialoguge يوجد استجابة
القيود المفروضه (إن وجدت) على استخدام بيانات العنصر
 Restrictions (if available) for using the data of the element 		لا يوجد
احترام الممارسات العرفية التي تحكم الانتفاع بالمادة المجموعة حول العنصر
 Respect for customary practices governing access 		يوجد