|
أستمارة حصر العنصر الاراجوز |
|
تحديد العنصر
Specifying the element
|
كود الحصر للعنصر
Inventory Code for Element
|
ESFT 18/2013 |
|
اسم العنصر المحلى (كما يردده المجتمع):
(Name of the element (as used by the community
|
الاراجوز |
اسماء أخرى(إن وجدت):
(Other Name(s) of the element (if any
|
|
مجتمع العنصر:
Commitments of communities, groups or individuals concerned
|
مجتمع محلي |
الموقع الجغرافى الذى يتواجد به العنصر(ينتشر به)
Geographic location of the element
|
القاهرة، الإسكندرية، أسوان |
اسم الجامع :
Name of collector
|
دانا عبد الغني سلطان حسن - دعاء محفوظ محمد اوشى - عبد الرحمن الشافعي - محمد عدلي محمد حسن - مصطفى عز الدين كمال - نبيل محمد بهجت عبد الفتاح - هند محمد حسن قرين |
مكان و تاريخ الجمع:
Place and date of collection
|
اسوان 18-11-2010 ، الجمالية 18-03-2006 ، الجمالية 28-05-2010 ، الخليفة 06-03-2009 ، السيدة زينب 27-07-2008 ، المنشية الكبرى 05-11-2010 ، غيط العنب غربى 13-04-2008 |
الموافقة الحرة والمسبقة والمستنيرة
(الجماعات- الأفراد على تسجيل العنصر)
Free, prior and informed consent to the nomination
|
وافق الأخباريون والممارسون (نبيل محمد بهجت عبد الفتاح) أن تنوب عنهم الجمعية المصرية للمأثورات الشعبية في تسجيل عنصر: الاراجوز وأن تكون نأئبة عنهم ضمن قائمة الحصر الخاصة بالتراث الثقافى غير المادى الخاصة بجمهورية مصر العربية |
|
معلومات الاتصال
Contact Information
|
هيئة المختصة المعنية
Concerned specialized party
|
الجمعية المصرية للمأثورات الشعبية المصرية
تاريخ التأسيس: 12-4-2003 برقم: 1434
رقم الاعتماد باليونسكو:90182 باجتماع:4.GA-2012 |
الشخص المسئول
Responsible Person
|
الاسم: د.احمد على مرسى
العنوان: 47 ش سليمان جوهر - الدقي - الجيزة- مصر
التليفون: 0237624409 - 0237626702
|
التوقيع
Signature
|
|
|
التوثيق
Documentation
|
وصف العنصر(لا يتجاوز300 كلمة ) مراعاة وضوح الرؤية والوعي وتشجيع الحوار الجماعى
(Description of the element (not to exceed 300 words
What , who, where, how, when
|
فن الاراجوز فن شعبي مصري قديم وهو عباره عن عروض تقدم من خلال دمي القفاز الشعبية الذي يصل عددها الي قرابة 14 دمية مختلفة في شكلها اشهرها دمية الاراجوز الشخصيه الرئيسة في جميع العروض لذا يسمي الفن باسمها ، يقدم العرض فنان ( محرك عرائس) لا يراه الجمهور يعتمد علي عدد محدد من العرائس ويشاركه العرض مساعد يسمي ( ملاغي ) يقف أمام الجمهور وعليه تقع مسئولية العزف والحوار مع الدمى وإشراك الجمهور ويؤدي العرض مباشرة دون تسجيل معتمدا علي محفوظات الفنان المؤدي. للأراجوز صوت مميز بفعل أله تسمة " الأمانة " يضعها اللاعب فى سقف الفم ليمر من خلالها الكلام وتميز شخصية الأراجوز عن غيرة من الشخصيات وهناك أربع عشر دميه أخرى يعتمد عليها اللاعب فى تقديم عروضه إلا أن لا يخرج أكثر من دميتين فى المشهد الواحد لأنه يستخدم كلتا يداه فى التحريك ورغم قلة عروض الأراجوز فى الآونة الأخيرة إلا أن عروضه تشهد إقبالاً جماهيرياً ً كبيراً ويتنوع جمهوره بين الأطفال والكبار، ويصعب التتبع التاريخي لنشأة الأراجوز أو الوصول إلى دلالة قاطعة لمعنى أسمه وهو حال العديد من الظواهر الشعبيه, التى امتزجت فى وجدان الشعب فأصبحت فى حد ذاتها دلالة ومرجعية وأشار العديد من الرحاله إلى وجود الاراجوز في مصر في وقت مبكر منهم الرحاله اوليه جيلي الذي زار مصر في القرن العاشر الهجري واشار فى كتابه " سياحتنامه مصر" إلى أحد الفنانين الذي كان يلاطف المرضى بدمى خشبية فتتحسن حالتهم، وقدم علماء الحملة الفرنسية وصفاً له فى كتاب وصف مصر فجاء وصفهم له كما هو الآن فى مصر "وقد شاهدنا فى شوارع القاهرة عدة مرات رجالأ يلعبون الدمى فيلقى هذا العرض الصغير إقبالاً كبيراً والمسرح الذي يستخدم لذلك بالغ الصغر يستطيع شخص واحد حمله بسهولة ويقف الممثل فى المربع الخشبي الذي يمده بطريقة تمكنه من رؤية المتفرجين من خلال فتحات صنعت لهذا الغرض دون أن يراه أحد ويمرر عرائسه عن طريق فتحات أخرى" وقد احتفظ فنانو الأراجوز بهذا التكنيك حتى الآن |
وظيفة العنصر فى الوقت الحالى
Present function of the element
|
الوظيفة الاجتماعية والثقافية فلقد ساهم الأراجوز على مدار عقود فى خلق ثقافة المرح والاعتبراض بشكل يجعلنا أن نؤكد أنه أثر بشكل كبير فى الثورة المصرية |
مصادر مرجعية من الكتب والمراجع
Written sources from books & references
|
1. د. إبراهيم حمادة: خيال الظل وتمثيليات ابن دنيال، الهيئة العامة لقصور الثقافة، مكتبة الدراسات الشعبية 324، نوفمبر 1998.
2. د. إبراهيم حمادة : معجم المصطلحات الدرامية والمسرحية، دار المعارف، 1985.
3. أحمد أمين : العادات والتقاليد والتعابير المصرية، مكتبة النهضة المصرية.
4. أحمد باشا تيمور: التصوير عند العرب، الهيئة المصرية العامة للكتاب 2009.
5. أحمد باشا تيمور: خيال الظل واللعب والتماثيل المصورة عند العرب، دار الكتاب العربي بمصر 1956.
6. إدوارد وليم لين: المصريون المحدثون عاداتهم وشمائلهم، ترجمة عدلي ظاهر، الهيئة العامة لقصور الثقافة، جـ2.
7. د. أكرم قانصو ، التصوير الشعبي العربي، عالم المعرفة ، الكويت، نوفمبر، 1995.
8. ألكزاندر هجرتي كراب: علم الفلكلور، ترجمة رشدي صالح، وزارة الثقافة، القاهرة 1960
9. إلكساندروفنا (تمار) : ألف عام وعام على المسرح العربي، ترجمة توفيق المؤذن، دار الفارابي، بيروت، 1981.
10. أنتوني فورست ورالف بارو: الارتجال في الدراما – ترجمة: مركز اللغات والترجمة – أكاديمية الفنون، مهرجان القاهرة الدولي للمسرح التجريبي.
11. أولياجيلي: سياحتنامة مصر، ترجمة أحمد فؤاد متولي، دار الكتاب العربي 2005.
12. ج. و. مكفرسون: الموالد في مصر، ترجمة عبد الوهاب بكر، الهيئة المصرية العامة للكتاب، الألف كتاب الثانية.
13. سعد الخادم: الدمى المتحركة عند العرب، الدار القومية للطباعة والنشر، القاهرة.
14. سعيد شيمي: سحر الألوان من اللوحة إلى الشاشة، الهيئة العامة لقصور الثقافة، آفاق السينما، ع 53.
15. سيد إسماعيل ضيف الله، الآخر في الثقافة الشعبية، سلسلة الدراسات الشعبية، ع 111، الهيئة العامة لقصور الثقافة.
16. سيد ضيف الله : أليات السرد بين الشفاهيه والكتابية , الهيئة العامة لقصور الثقافة , كتابات نقدية 174.
17. د. سيد عشماوي : الجماعات الهامشية المنحرفة في تاريخ مصر الاجتماعي الحديث، الهيئة المصرية العامة للكتاب 2005.
18. د. شوقي ضيف : الفكاهة في مصر: كتاب الهلال.
19. د. عبد الحميد يونس : خيال الظل , المكتبة الثقافية ,الدرا المصرية للتأليف والترجمة ,1984.
20. د. عبد الحميد يونس: الحكاية الشعبية، المكتبة الثقافية، 1948.
21. د. عبد الحميد يونس: معجم الفولكلور، مكتبة لبنان، بيروت، 1983.
22. د. عبد اللطيف حمزة : حكم قراقوش، دار الهلال.
23. عثمان محمد عزمي: الأراجوز بين السياق الشعبي واستلهامه سينمائياً، الفنون الشعبية بين سياقين، كتاب تذكاري، الهيئة العامة لقصور الثقافة.
24. عصام الدين أبو العلا: المسرحية العربية الحقيقة والتاريخ والزيف الفني، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1994.
25. علماء الحملة الفرنسية: وصف مصر، الجزء الأول ، ترجمة زهير الشايب، دار الشايب للنشر، 1992.
26. د.على إبراهيم أبو زيد : تمثيليات فن خيال الظل، دار المعارف، الطبعة (4).
27. د. علي الراعي: الكوميديا المرتجلة في المسرح المصري، كتاب الهلال ص32.
28. غيوغبي غاتشف: الوعي والفن، ترجمة د نوفل نيوف ، عالم المعرفة ، الكويت، فبراير، 1990.
29. د. فائق مصطفي أحمد، أثر التراث الشعبي في الأدب المسرحي النثري في مصر، دار الرشيد، منشورات وزارة الثقافة والإعلام ، الجمهورية العراقية، سلسلة دراسات ، 1980.
30. فاروق خورشيد: الجذور الشعبية للمسرح العربي، الهيئة المصرية العامة للكتاب ، 1991.
31. لطفي أحمد نصار: وسائل الترفيه في عصر السلاطين المماليك في مصر، الهيئة المصرية العامة للكتاب 199.
32. م . جولد برح: مسرح الأطفال فلسفة وطريقة، ترجمة جميلة كامل، المجلس الأعلى للثقافة، المشروع القومي للترجمة.
33. متين أند: الأراجوز مسرح خيال الظل التركي، ترجمة منى حامد سلام ، أكاديمية الفنون.
34. د. مجدي وهبة، معجم مصطلحات الأدب، مكتبة لبنان، بيروت 1974.
35. مجموعة من الباحثين، صورة العرب والمسلمين في المناهج الدراسية حول العالم، كتاب المعرفة ، ع 12، المملكة العربية السعودية ، 2003.
36. د. محمد عناني : فن الكوميديا، الهيئة المصرية العامة للكتاب ، 1998.
37. مختار السويفي: خيال الظل والدُّمى في العالم، دار الكتاب العربي.
38. د. مصطفى جاد، الشخصية المساعدة للبطل في السيرة الشعبية – الهيئة العامة لقصور الثقافة، سلسلة الدراسات الشعبية، ع 114.
39. مولين مرشنت: الكوميديا، ترجمة جعفر صادق الحليلي، منشورات عويدات، بيروت – باريس، ط 1980.
40. د. نبيلة إبراهيم : أشكال التعبير الشعبي، دار المعارف.
41. هنري برجسون: الضحك، ترجمة سامي الدروبي، عبد الله عبد الدايم، الهيئة المصرية العامة للكتاب 1998.
42. يان فانسينا: المأثورات الشفاهية، ترجمة وتقديم د. أحمد مرسى – الهيئة العامة لقصور الثقافة، ديسمبر 1999.
43. يوسف إدريس: نحو مسرح عربي، دار الوطن العربي ، فبراير 1974.
44 نبيل بهجت الاراجوز المصري – المجلس الاعلي للثقافة 2013
رسائل علمية
1. إيمان مصطفى عبدالحميد: تصميمات مبتكرة للعرائس كلعبة للطفل تعكس السمات المصرية، رسالة ماجستير، كلية التربية الفنية، جامعة حلوان.
2. سعد الدين حسن دغمان: الأصول التاريخية لنشأة الدراما العربية، رسالة ماجستير، كلية الآداب، جامعة القاهرة،197.
3. سلوى محمد عامر: العروسة والدمى في الأساطير، رسالة ماجستير، كلية الفنون الجميلة، جامعة حلوان.
4. نبيل بهجت: مسرح بديع خيري، رسالة ماجستير، كلية الآداب ، جامعة الزقازيق، 2000.
دوريات
1. د. إبراهيم حمادة: البداية الغنائية في المسرح المصري، مجلة المسرح، نوفمبر، ديسمبر 1970.
2. حاتم توفيق: الأراجوز، مجلة الفنون الشعبية ع 35، 36 يناير ويونيو 1992.
لقاءات
لقاءات استمرت على مدار عشر سنوات مع عدد من اللاعبين المختلفين ( عم صابر المصري وصلاح المصري ومحمد كريمة، وصابر شيكو،وسمير عبد العظيم،وحسن سلطان، وسيد الاسمر)
|
مصادر سمعية – بصرية
( المواد الأرشيفية أو المتحفية أو المتداولة)
Audio-Visual Sources concerning the element
Archives, Museums or oral traditions
|
المادة الارشيفية الموجودة بالأرشيف المصرى للحياة والمأثورات الشعبية ذات صلة بالموضوع
عدد الفيديو: 10
عدد الصور: 16
عدد الصوت: 0
|
|
تصنيفات العنصر كما ورد فى المادة ? من الاتفاقية(يمكن تصنيف العنصر فى أكثر من مجال)
Domains represented by the element
|
فنون وتقاليد اداء العرض |
|
خصائص العنصر
Specifications of the element
|
العناصر المادية المرتبطة بالعنصر
Material Aspects of the elemen
|
أدوات: عرائس، آلات موسيقية، برفان، عربة، خيمة العرض "وسيط العرض، الأمانة وهي الآلة المسؤولة عن حدوث صوت الأراجوز وهي عبارة عن قطعتين استيل بينها تجويف يمر من خلاله الصوت الحاد الصادر عن الأراجوز
آلات: الطبلة، المزمار ... الخ
خامات: زي الأراجوز والعرائس المصاحبة
أزياء:
منتجات:
غير ذلك:
|
|
العناصر غير المادية المرتبطة بالعنصر
Intangible Aspects
|
مأثورات قولية:لا يوجد
عادات:لا يوجد
معتقدات:لا يوجد
فنون آداء:يعتبر فن الأراجوز من أهم فنون الأداء الموجودة ومتأصلة بالشعب المصري
غير ذلك:
|
السياق الذى يمارس فيه العنصر
Situations where element is practiced
|
ترفيه وسمر
الموالد
الاحتفالات الخاصة |
طرائق النقل
Means of transmission
|
التعليم-التوارث-المحاكاة |
|
تدابير الصون
Protection Measures
|
الوضع الحالى للعنصر
Present Condition of the Element
|
مهددة بالاندثار |
تدابير الصون المتخذة حاليا للحفاظ على العنصر
(اجراءات الحماية المتخذة فى المجتمع من أفراد لمجتمع)
Current and recent efforts and measures to safeguard the element
|
الجهود ا لسابقة
- بدأت الجهود منذ عشر سنوات تقريباً بعمل مسح عن الكنوز البشرية التى مازالت تمارس هذا الفن بشكل تلقائي وفى الوقت الذي أعلن فيه بعض الباحثين عن إنتهاء الظاهرة تماماً لعدم معايشة هؤلاء الباحثين للواقع الميداني كان هناك عدد لا بأس به من الفنانين يؤدون هذا الفن فى الموالد والشوارع وحفلات أعياد الميلاد والمدارس وتم العثور على عدد منهم .
- تم تأسيس فرقة ومضه لتقديم عروض الأراجوز وخيال الظل منذ 2003 تضم الفرقة بينها الأستاذ الكبير / مصطفى عثمان مصطفى عثمان (الشهير لسابقة بصابر المصري) وكذلك صبري سعد متولي (الشهير بصابر شيكو) وعدد من الشباب وتقدم الفرقة عروضاً منتظمه منذ ذلك التاريخ .
- خصصت وزارة الثقافة ممثلة فى صندوق التنمية الثقافية بيت السحيمي لتقديم عروض الأراجوز منذ 2008 بواقع 72 عرضاًَ سنوياً وكذلك إقامة عدد من الورش التدريبية المحدودة لفترات قصيرة .
- إستعانت وزارة الثقافة بكل من مصطفى عثمان مصطفى عثمان وصبري شيكو لتقديم عروض شهرياً من خلال صندوق التنمية الثقافية بأجر ثابت وهو ما يساهم على المحافظة عليهم ككنوز بشرية .
- تم تقديم عدد كبير من العروض فى أماكن مختلفة منها ما هو عام كالشوارع والأندية والمراكز الثقافية والحدائق العامة وميدان التحرير وغيرها بالقاهرة وخارجها لإعادة نشر الفن ولاقت هذه العروض إقبالاً جماهيرياً كبيراً .
- أقامت فرقة ومضه بالتعاون مع وزارة الثقافة الملتقى الأول والثاني والثالث والرابع والخامس للعروسة الشعبيه بداية من عام 2006 وحتى 2013 .
- أقامت فرقة ومضه بالتعاون مع اليونسكو مهرجان خيال الظل والأراجوز الأول بمركز الهناجر عام 2006 .
- تم جمع النماذج الأصلية والتى صنعها قدامى اللاعبين والصناع أمثال محمد الفران وتم إستساخها وإمداد عدد من اللاعبين بها بدلاً من العرائس البلاستيك ليمارسوا من خلالها عروضهم .
- تم عمل العديد من المحاضرات وورش العمل فى أماكن مختلفة لهذا الفن .
- تم عمل العديد من اللقاءات الصحفية والمقالات حول الفن فى مختلف الصحف .
- تم تصوير العديد من البرامج التلفزيونيه واللقاءات والأفلام الوثائقية والتى كان أهمها فيلم (حالة إبداع) إنتاج قناة الجزيرة وتم رفع كثير من هذه اللقاءات على الإنترنت .
- تم تصوير جميع (نمر الأراجوز) وهو الاسم الشعبي لعرض الاراجوز من سبعة لاعبين فى أماكنهم الطبيعيه وتم إصدارها في عدد 7 DVD بالتعاون بين فرقة ومضه وصندوق التنمية الثقافية والمجلس الأعلى للثقافة .
- تم إصدار كتاب يحمل أسم الأراجوز المصري باللغتين العربية والأنجليزية صدر عن المجلس الأعلى للثقافة ويقدم الكتاب توثيقاً لنصوص الأراجوز كاملة لأول مره من أكثر من لاعب .
الجهود الحالية
- يقدم صندوق اتنمية الثقافية عرضا اسبوعيا للاراجوز بيبيت السحيمي
- يقيم صندوق التمية الثقافية بالتعاون مع فرقة ومضة لعروض الاراجوز وخيال الظل الملتقي السنوي لخيال الظل والاراجوز
- يقدم الصندوق من خلال بيت السحيمي عداا من الورش المحدوده للتعريف بالفن
- يعد الصندوق بالتعاون مع فرقة ومضة قاعة عرض دائمة لدمي الاراجوز لحفظها كمعرض دائم
- يقوم الصندوق بالتعاون مع فرقة ومضة بأعداد درسة لاعادة انتاج دمي الاراجوز بشكل موسع
يقوم الصندوق بالتعاون مع فرقة ومضة بأعداد عدد من الافلام الوثائقية عن اهم الفنانين الموجودين الان
|
|
المخاطر التى تهدد العنصر(الاندثار - عدم التناقل )
Endangering factors of the safeguarding of the element
|
قوانين تهدد العنصر:
مؤثرات عدم تناقل العنصر:
اخري:تهديدات خاصه بالعنصر وممارسيه:
أ – موت بعض الفنانين، فلقد فقدنا هذا العام محمد كريمة وكان الوحيد الذي يستخدم تكنيك الخيمه كذلك مات جميع الفنانين الذين كانوا يعتمدون على البارده ويواجة اللاعبون خطر الإختفاء بالموت نظراً لتقدم سن بعضهم مثل الأستاذ الكبير/ مصطفى عثمان مصطفى عثمان (عم صابر المصري) .
ب- تمثل الطبيعه الشفاهية لتداول وإنتقال هذا الفن وعدم وجود مخطوطات له تهديداً حقيقياَ حيث أختفت بعض العروض تماماً مثل عرض الشادوف الذي لم يبق منه إلا ذكريات فى أذهان اللاعبين بل أن جميع اللاعبين لم يتفقوا على عدد العروض التراثية للأراجوز فمنهم من قال 164 عرض ومنهم من قال 18 عرض ومنهم من قال انها كثيرة لا تحصي وبالحصر الفعلي للعروض التي يقدمونها تبين انها 19 عرضا مختلفا تمارس حتي الان، كانت الطبيعة الشفاهية للعنصر سببا في عدم انتباه الباحثين لتسجيل العنصر وحفظه الامؤخرا حيث انصب اهتمامهم علي الآداب المكتوبة و ظل العنصر مهملاً لأجيال طويله فلم يصدر عنه الا كتابا واحدا(يحما ايم الاراجوز المصري) للخبير العلمي للمشروع.
ج - يمثل صنع العرائس احد التهديدات فالمعتاد ان يصنع الفنان عرائسه بنفسه في حالة قدرته علي صناعتها او يلجأ لمتخصص في ذلك اذا لم يستطع او لم تكن لديه مهارات التشكيل و غياب صناع العرائس المحترفين يمثل تهديداً أخر لهذا الفن حيث يستبدل بعض الفنانيين عرائسه الخشبية بأخرى بلاستيكية فلم يعد هناك صناع محترفين للعرائس الخشبية منذ وفاة محمد الفران منذ ثلاثين عاما الذي كان اخر المتخصيصين في صناعة عرائس الاراجوز وهو ما يجعل خلق أجيال لديها القدرة على صنع و تنفيذ العرائس ضرورة حتمية لسد عجز اؤلئك الفنانين الذين لا يسطيعون صنع عرائس
تهديدات خاصه بالتحولات الاجتماعية والسياسية:
أ- إختفاء أماكن تجمع الفنانين فعلى سبيل المثال تحولت مقهى التجارة فى شارع محمد علي إلى مول لبيع التليفونات المحموله وشارع محمد علي الذي هو من أهم نقاط تجمع الفنانين الشعبيين على مدار عقود متوالية بدأت تختفى معالمة فى الأونه الأخير مما يؤثر على تهديدات خاصه بالعنصر وممارسيه:
أ – موت بعض الفنانين، فلقد فقدنا هذا العام محمد كريمة وكان الوحيد الذي يستخدم تكنيك الخيمه كذلك مات جميع الفنانين الذين كانوا يعتمدون على البارده ويواجة اللاعبون خطر الإختفاء بالموت نظراً لتقدم سن بعضهم مثل الأستاذ الكبير/ مصطفى عثمان مصطفى عثمان (عم صابر المصري) .
ب- تمثل الطبيعه الشفاهية لتداول وإنتقال هذا الفن وعدم وجود مخطوطات له تهديداً حقيقياَ حيث أختفت بعض العروض تماماً مثل عرض الشادوف الذي لم يبق منه إلا ذكريات فى أذهان اللاعبين بل أن جميع اللاعبين لم يتفقوا على عدد العروض التراثية للأراجوز فمنهم من قال 164 عرض ومنهم من قال 18 عرض ومنهم من قال انها كثيرة لا تحصي وبالحصر الفعلي للعروض التي يقدمونها تبين انها 19 عرضا مختلفا تمارس حتي الان، كانت الطبيعة الشفاهية للعنصر سببا في عدم انتباه الباحثين لتسجيل العنصر وحفظه الامؤخرا حيث انصب اهتمامهم علي الآداب المكتوبة و ظل العنصر مهملاً لأجيال طويله فلم يصدر عنه الا كتابا واحدا(يحما ايم الاراجوز المصري) للخبير العلمي للمشروع.
ج - يمثل صنع العرائس احد التهديدات فالمعتاد ان يصنع الفنان عرائسه بنفسه في حالة قدرته علي صناعتها او يلجأ لمتخصص في ذلك اذا لم يستطع او لم تكن لديه مهارات التشكيل و غياب صناع العرائس المحترفين يمثل تهديداً أخر لهذا الفن حيث يستبدل بعض الفنانيين عرائسه الخشبية بأخرى بلاستيكية فلم يعد هناك صناع محترفين للعرائس الخشبية منذ وفاة محمد الفران منذ ثلاثين عاما الذي كان اخر المتخصيصين في صناعة عرائس الاراجوز وهو ما يجعل خلق أجيال لديها القدرة على صنع و تنفيذ العرائس ضرورة حتمية لسد عجز اؤلئك الفنانين الذين لا يسطيعون صنع عرائس
تهديدات خاصه بالتحولات الاجتماعية والسياسية:
أ- إختفاء أماكن تجمع الفنانين فعلى سبيل المثال تحولت مقهى التجارة فى شارع محمد علي إلى مول لبيع التليفونات المحموله وشارع محمد علي الذي هو من أهم نقاط تجمع الفنانين الشعبيين على مدار عقود متوالية بدأت تختفى معالمة فى الأونه الأخير مما يؤثر على مجتمع الفنانين بالسلب،
ب- إختفاء بعض الموالد و الظواهر الإحتفالية الخاصة بها حيث أختفت الكثير من الموالد (كمولد الشلبي فى أبو كبير بالشرقية) وغيرها من الموالد وأيضاً أختفت الإحتفالات الكبرى المرافقة لبعض الموالد (كزفه المولد النبوي) التى توقفت منذ عدة سنوات فى القاهرة الكبرى وهي واحدة من الاحتفالات التي كان يتم فيها انتقال الفن عبر الاجيال
ج- صعود التيارات الدينية المتشددة إلى السلطة فى مصر، والتي يتوقع بسببها اختفاء الموالد تماماً مما يؤدي الي إختفاء الوسط التعليمي الذي ينتقل من خلاله هذا الفن عبر الأجيال.
د- مثلت قوانين منع التظاهر والتجمهر محاصرة لهؤلاء الفنانين لفترات متعاقبة مما ادي الي انصراف عدد كبير منهم عن الفن خوفا من الملاحقات الامنية منذ الستينات .
|
مقترحات حول اجراءات الحماية والصون التى يمكن اتخاذها (تدابير الصون)
(Suggestions for protecting the element (procedures for protection
|
1- المحافظة على أكبر عدد من اللاعبين وتوفير دخل ثابت لهم والمحافظة عليهم ككنوز بشرية وجزءاً أصيلاً من التراث الإنساني لمصر .
2- تدريب عدد ( 100 ) لاعب جديد على مدار 4 سنوات من خلال 4 ورش عمل تمتد لمدة عام لتخرج 25 لاعب سنوياً بواقع (5 ) صناع عرائس و
( 20) فنان مؤدي وممارس للفن.
3- تنفيذ عدد ( 12 ) حفلة شهرية فى أماكن مختلفة ورفع عدد العروض من 72 عرض سنوياً إلى 148 عرض بشكل مبدئي .
4- ربط اللاعبين المحلين بلاعبي العرائس المناظره على مستوى العالم لفتح أفاق تسويقية ومعرفية من خلال الإحتكاك .
5- تكوين فرق للمتدربين وربطهم بالسوق ليكون نجاحهم حافزاً على الترويج لهذا الفن من خلال إستنساخ تجاربهم ومن ثم خلق لاعبين بشكل فطري وتلقائي.
|
|
مشاركة المجتمع المحلي
Cooperation of local community
|
أسماء الاخباريين والممارسين المحترفين
Names of informants and professional practitioners
|
نبيل محمد بهجت عبد الفتاح |
وصف الأفراد والجماعات الممارسة والمشاركة للعنصر
Description of groups – institutions – individuals - organizations of practitioners or participants of the element
|
ترتبط خصائص حملة وممارسين العنصر بآليات تنفيذ العرض ذاته ومنها القدرة على تنفيذ العرائس وصيانتها واستخدام(الامانة) وكذلك القدرة على الارتجال والملاحظ ان معظم الفنانيين الممارسين لهذا العنصر لديهم خبرة موسيقية بالمقامات اذا ان العرض دائما ما يفتتح بالغناء ويختم به ايضا ويشترك المساعد ( الملاغي) الذي تقع عليه مسئولية العزف – الحوار مع الدمى إشراك الجمهور فى ذات الصفات ويجب ان تكون لديه القدرة على استخدام آلات الإيقاع وحفظ (النمر) وهي الاسم الشعبي لعروض الاراجوز والقدرة على التفاعل مع الجمهور |
|
الهيئات والمؤسسات التى ترعى العنصر الممارسين (جمعيات – نقابات) إن وجد
Organizations that take care of the element/practitioners; i.e. NGOs,syndicates
(if available)
|
نقابة العاملين بالإبداع الشعبى
الجمعية المصرية للمأثورات الشعبية المصرية
جمعية رواد قصر الثقافة بشبر الخيمة |
|
مدى استجابة الجماعات للمشاركة فى توثيق العنصر وصونه
Contribution to ensuring visibility and awareness and to encouraging dialoguge
|
استجابة تامة
|
القيود المفروضه (إن وجدت) على استخدام بيانات العنصر
Restrictions (if available) for using the data of the element
|
لا توجد |
احترام الممارسات العرفية التي تحكم الانتفاع بالمادة المجموعة حول العنصر
Respect for customary practices governing access
|
تم احترام جميع الممارسات
|