أستمارة حصر العنصر الذكر
تحديد العنصر Specifying the element كود الحصر للعنصر
 Inventory Code for Element
ESFT   8/2014
اسم العنصر المحلى (كما يردده المجتمع): (Name of the element (as used by the community الذكر
اسماء أخرى(إن وجدت):
 (Other Name(s) of the element (if any
الذكر - الذكر-الحضرة-المدح-المديح-الانشاد
مجتمع العنصر:
 Commitments of communities, groups or individuals concerned
مجتمع محلي
الموقع الجغرافى الذى يتواجد به العنصر(ينتشر به)
 Geographic location of the element
كل المحافظات
اسم الجامع :
 Name of collector
أشرف نصرت محمد رشدى - حسن رمضان علي عبد العال - دانا عبد الغني سلطان حسن - دعاء محفوظ محمد اوشى - رحاب جمعة ابو العلا فراج - رحاب كمال أحمد عيد كشك - زينب صلاح سعد عبد الله - سوزان حامد عمر ابراهيم - صلاح أبو بكر حسن - عادل عبد الرازق - عبد الوهاب حنفي عبد القادر - علي عبد المنعم - ماجد مصطفي إبراهيم - محمد عدلي محمد حسن - محمود خلف عبد الرحمن على - معالى محمد عبدالمطلب احمد سعده - نجلاء سعيد حامد محمود احمد - يحيى حسن محم
مكان و تاريخ الجمع:
 Place and date of collection
اخميم 11-03-2010 ، ادفو قبلى 20-12-2013 ، اسمنت 11-09-2009 ، اسنا 12-01-2014 ، اسنا 17-04-2014 ، اسنا 15-08-2014 ، اسنا 05-09-2014 ، اسنا 02-01-2015 ، اسوان اول 14-10-2010 ، اسوان اول 21-12-2015 ، اسوان ثالث 10-06-2010 ، الازهر 20-03-2008 ، البهنسا الغربية 03-04-2009 ، الجمالية 20-03-2008 ، الجمالية 11-03-2013 ، الجنينه والشباك 08-12-2010 ، الحواويش 28-06-2014 ، الخليفة 14-03-2008 ، الزاوية الخضراء 06-01-2011 ، الزمروتيه 07-10-2010 ، السيدة زينب 11-06-2008 ، الشيخ شبل 27-08-2012 ، الشيخ مكرم 01-10-2012 ، الطود 03-02-2015 ، المجازر 25-03-2009 ، المنشية 05-11-2010 ، المنشية الكبرى 26-11-2010 ، المنيا اول 09-07-2010 ، المنيا ثالث 10-08-2010 ، اولاد على 11-05-2010 ، بلبيس 08-11-2010 ، بلصفورة 27-11-2013 ، بنجا 10-01-2015 ، بهيده 03-03-2010 ، تنيده 04-04-2010 ، تنيده 20-09-2010 ، تونس 24-05-2013 ، تونس 13-05-2014 ، ديروط 24-12-2008 ، سلامونى 19-06-2014 ، سوهاج اول 24-12-2014 ، سيوة 14-10-2008 ، قنا 07-08-2008 ، قنا اول 26-07-2010 ، قنا اول 04-07-2012 ، كوم ابو شبل 24-01-2013 ، كوم النور وكفر الدليل 26-11-2010 ، كوم امبو 03-12-2010 ، مدينه الاقصر 11-06-2014 ، مرسى علم 12-11-2010 ، مرسى علم 14-11-2010 ، مرسى علم 18-09-2015 ، مركز جرجا 24-06-2010 ، منسفيس 06-06-201
الموافقة الحرة والمسبقة والمستنيرة (الجماعات- الأفراد على تسجيل العنصر)
 Free, prior and informed consent to the nomination
وافق الأخباريون والممارسون (ام حماده - المنشد محمد بكر - فتحيه حسن ) أن تنوب عنهم الجمعية المصرية للمأثورات الشعبية في تسجيل عنصر: الذكر وأن تكون نأئبة عنهم ضمن قائمة الحصر الخاصة بالتراث الثقافى غير المادى الخاصة بجمهورية مصر العربية
معلومات الاتصال Contact Information هيئة المختصة المعنية
 Concerned specialized party
الجمعية المصرية للمأثورات الشعبية المصرية
 تاريخ التأسيس: 12-4-2003 برقم: 1434
 رقم الاعتماد باليونسكو:90182 باجتماع:4.GA-2012
الشخص المسئول
 Responsible Person
الاسم: د.احمد على مرسى
العنوان: 47 ش سليمان جوهر - الدقي - الجيزة- مصر
التليفون: 0237624409 - 0237626702
التوقيع
 Signature
التوثيق Documentation وصف العنصر(لا يتجاوز300 كلمة ) مراعاة وضوح الرؤية والوعي وتشجيع الحوار الجماعى (Description of the element (not to exceed 300 words What , who, where, how, when يقولون فى الطرق الصوفية "الذكر عمدة الطريق". وهو مصطلح يطلق على جميع العبادات، بل إنه أساس الشعائر فى الطرق الصوفية المنتشرة فى أغلب أنحاء الوطن العربى. ومنه الذكر باللسان وذكر القلب والذكر الحركى. وقد يكون الذكر انفرادياً يؤديه السالك فى خلوته أو فى غيرها، وقد يكون جماعياً يؤدى فى مجلس خاص. وقد بدأت شعيرة الذكر الجماعى داخل الطرق مصاحبة لظهور الخوانق والزوايا التى يعود تاريخها فى العراق إلى القرن الخامس الهجرى وفى مصر إلى عهد صلاح الدين الأيوبى، حيث كان الشيوخ يقودون جموع المريدين الذين يدينون لهم بالطاعة الكاملة بوصفهم مرشدين لهم فى طريق الوصول إلى الله. ويبدو أن الذكر الجماعى قد صار أمراً عادياً شائعاً فى العصرين المملوكى والعثمانى فى مصر حتى أن بعض الطرق واظبت على الجهر بالذكر، ومن أولئك البكرية الذين كان أحد شيوخهم وهو الحنفى يأمر أصحابه برفع أصواتهم بالذكر فى الأسواق والشوارع والمواضع الخربة المهجورة. تحول الذكر بمرور الوقت إلى الذكر الحركى الجماعى واعتمد على تدريبات حركية تميل إلى الرقص والدوران، وتعتمد على النَفَس العميق، كما أدخل غناء الأشعار بذاتها أو بمصاحبة الموسيقى رغم معارضة علماء الدين والفقهاء لذلك. وأشهر الأشعار التى يرددها الذاكرون بردة المديح للبوصيرى، وأشعار مؤسسى الطرق الصوفية، وبعض أشعار ابن الفارض وابن عربى وغيرهم من المتصوفة. وأتباع الرفاعية ذات الأصول العراقية يفضلون الذكر على أنغام الناى، أما أبناء الشاذلية ذات الأصول المغربية فيفضلون الذكر على نقرات الدفوف. وقد افترض بلاثيوس أن الرقص على آلات النفخ والنقر فى الذكر الجماعى عدوى تسربت إلى الصوفية الفرس والعرب من البوذية حث أئمة التصوف على الذكر كثيرا، فقال الإمام أبو القاسم القشيري : الذكر منشور الولاية، ومنار الوصلة، وتحقيق الإرادة، وعلامة صحة البداية، ودلالة النهاية، فليس وراء الذكر شيء؛ وجميع الخصال المحمودة راجعة إلى الذكر ومنشؤها عن الذكر. وقال أيضاً: الذكر ركن قوي في طريق الحق سبحانه وتعالى، بل هو العمدة في هذا الطريق، ولا يصل أحد إلى الله إلا بدوام الذكر[46]. ويجعل الصوفية للذكر أنواع، ولكل منها أدلة عندهم من الكتاب والسنة يجيزونها بها، ولكل منها فوائد تعود على السالك إلى الله بما يناسب حاله، فيذكرون: ذكر السرّ، وذكر الجهر. الذكر الفردي، والذكر الجماعي. الذكر باللسان، والذكر بالقلب.و الأصل في إقامة الموالد هو الاعتبار بسيرة صاحب المولد والانتفاع بذكراه، فضلاً عن انتهاز فرصة التجمع للتعارف والتعاون على البر والتقوى والانصراف إلى الله تعالى بذكره، والتعبد له، والاستماع إلى القرآن الكريم، والانتفاع بوعظ رجال الدين من العلماء، وذلك إلى جانب إخراج الصدقات، بالإضافة إلى الفائدة المعنوية والخير الذي يعم على المشاركين في هذا المولد أو المناسبة. تهتم الطرق الصوفية بالاحتفال بالمناسبات الدينية، وأهمها ذكرى مولد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأهل بيته، كما تشارك الدولة والهيئات الرسمية في الاحتفال بهذه المناسبات بالإضافة إلى مناسبة ليلة القدر، وليلة الإسراء والمعراج، ورأس السنة الهجرية وتدعمها، كما تحتفل كذلك كل طريقة صوفية بذكرى مولد مؤسسها على طريقتها الخاصة.
وظيفة العنصر فى الوقت الحالى
 Present function of the element
اعتقاد في التقرب الى الله سبحانه وتعالى ثم رسوله صلى الله عليه وسلم وآل البيت وكذلك التبرك بالاولياء الصالحين
مصادر مرجعية من الكتب والمراجع
 Written sources from books & references
موسوعة التراث الشعبى
مصادر سمعية – بصرية ( المواد الأرشيفية أو المتحفية أو المتداولة)
 Audio-Visual Sources concerning the element Archives, Museums or oral traditions
المادة الارشيفية الموجودة بالأرشيف المصرى للحياة والمأثورات الشعبية ذات صلة بالموضوع
عدد الفيديو: 85
عدد الصور: 14
عدد الصوت: 1
تصنيفات العنصر كما ورد فى المادة ? من الاتفاقية(يمكن تصنيف العنصر فى أكثر من مجال) Domains represented by the element الممارسات الاجتماعية والطقوس والاحتفالات-التقاليد الشفهية واشكال التعبير الشفاهي-فنون وتقاليد اداء العرض
خصائص العنصر Specifications of the element العناصر المادية المرتبطة بالعنصر
 Material Aspects of the elemen
أدوات: لا يوجد
آلات: دفوف طبول مزمار ناي ...الخ
خامات: لا يوجد
أزياء: ملابس خاصة بالدراويش وغيرهم
منتجات: لا يوجد
غير ذلك:
العناصر غير المادية المرتبطة بالعنصر Intangible Aspects مأثورات قولية:مدائح ونصوص دينية لمدح الرسول صلى الله عليه وسلم او المدد لآل البيت وأولياء الله الصالحين
عادات:الاحتفال الدوري بالمناسبات الدينية المختلفة
معتقدات:المدح بالرسول صلى الله عليه وسلم والمدد لآل البيت والاولياء الصالحين يجلب الخير ويرضي الله عن عبادة فيستجب لهم الدعاء ويحقق امانيهم ببركة ذكر الرسول وآل البيت وأولياء الله الصالحين
فنون آداء:حركات الذكر بمختلف انواعها
غير ذلك:
السياق الذى يمارس فيه العنصر
 Situations where element is practiced
عمل-احتفالات وطقوس-ترفيه وسمر-عادات أسرية
طرائق النقل
 Means of transmission
التعليم-التوارث-المحاكاة
تدابير الصون Protection Measures الوضع الحالى للعنصر
 Present Condition of the Element
محافظ عليها (مستمرة ومتداولة فى المجتمع)
تدابير الصون المتخذة حاليا للحفاظ على العنصر (اجراءات الحماية المتخذة فى المجتمع من أفراد لمجتمع)
 Current and recent efforts and measures to safeguard the element
الجمع والتوثيق بالارشيف القومي للحياة والماثورات الشعبية
المخاطر التى تهدد العنصر(الاندثار - عدم التناقل ) Endangering factors of the safeguarding of the element قوانين تهدد العنصر: لا يوجد
 مؤثرات عدم تناقل العنصر:لا يوجد
اخري:
مقترحات حول اجراءات الحماية والصون التى يمكن اتخاذها (تدابير الصون)
 (Suggestions for protecting the element (procedures for protection
استمرار الجمع والتوثيق بالارشيف القومي للحياة والماثورات الشعبية
مشاركة المجتمع المحلي Cooperation of local community أسماء الاخباريين والممارسين المحترفين
 Names of informants and professional practitioners
ام حماده - المنشد محمد بكر - فتحيه حسن
وصف الأفراد والجماعات الممارسة والمشاركة للعنصر
 Description of groups – institutions – individuals - organizations of practitioners or participants of the element
الهيئات والمؤسسات التى ترعى العنصر الممارسين (جمعيات – نقابات) إن وجد Organizations that take care of the element/practitioners; i.e. NGOs,syndicates (if available) نقابة العاملين بالإبداع الشعبى الجمعية المصرية للمأثورات الشعبية المصرية الأرشيف المصرى للحياة والمأثورات الشعبية
مدى استجابة الجماعات للمشاركة فى توثيق العنصر وصونه Contribution to ensuring visibility and awareness and to encouraging dialoguge توجد استجابة
القيود المفروضه (إن وجدت) على استخدام بيانات العنصر
 Restrictions (if available) for using the data of the element
لا توجد
احترام الممارسات العرفية التي تحكم الانتفاع بالمادة المجموعة حول العنصر
 Respect for customary practices governing access
توجد