أستمارة حصر العنصر شم النسيم
تحديد العنصر Specifying the element كود الحصر للعنصر
 Inventory Code for Element
ESFT   39/2013
اسم العنصر المحلى (كما يردده المجتمع): (Name of the element (as used by the community شم النسيم
اسماء أخرى(إن وجدت):
 (Other Name(s) of the element (if any
شم النسيم
مجتمع العنصر:
 Commitments of communities, groups or individuals concerned
مجتمع محلي
الموقع الجغرافى الذى يتواجد به العنصر(ينتشر به)
 Geographic location of the element
معظم المحافظات المصرية
اسم الجامع :
 Name of collector
أشرف نصرت محمد رشدى - اميرة سامى خليل امين قزمان - حسن رمضان علي عبد العال - زينب صلاح سعد عبد الله - عبد الوهاب حنفى عبد القادر - علياء محمد عبد الله صالح - مصطفى عز الدين كمال - مها السيد محمد السيد عبدالله - نورهان فوزي على محمد - هبه صابر عبد الحميد ابراهيم - هبه على بدر
مكان و تاريخ الجمع:
 Place and date of collection
ابنوب 10-11-2008 ، ابو تيج 05-04-2010 ، الزقازيق اول 20-04-2009 ، الساحل 20-04-2009 ، السويس 02-04-2009 ، الفرعونيه 13-04-2009 ، القصر 20-04-2009 ، المعادى 31-05-2010 ، المنيا 23-07-2008 ، المنيا ثالث 20-04-2009 ، انشاص البصل 01-01-2009 ، اولاد على 21-09-2010 ، بلاط 17-11-2008 ، بورسعيد 28-04-2008 ، زهره 16-04-2010 ، شنواى وكفر البدارنه 20-04-2009 ، ماقوسه 05-04-2010 ، نبروه 19-04-200
الموافقة الحرة والمسبقة والمستنيرة (الجماعات- الأفراد على تسجيل العنصر)
 Free, prior and informed consent to the nomination
وافق الأخباريون والممارسون (وليد توفيق - على محمد الغلبان - عبد التواب دعبس - طه حامد محمد - شوقي ذكري ذكريا - سعديه السمان علي - زينب السيد حجازى - حسن سيد محمود - المعلم ماركو - الحاجة أم محمد - احمد محمد الدمرداش الحشاش - احمد فهمى سليمان - احمد المندوه ابو شعير ) أن تنوب عنهم الجمعية المصرية للمأثورات الشعبية في تسجيل عنصر: شم النسيم وأن تكون نأئبة عنهم ضمن قائمة الحصر الخاصة بالتراث الثقافى غير المادى الخاصة بجمهورية مصر العربية
معلومات الاتصال Contact Information هيئة المختصة المعنية
 Concerned specialized party
الجمعية المصرية للمأثورات الشعبية المصرية
 تاريخ التأسيس: 12-4-2003 برقم: 1434
 رقم الاعتماد باليونسكو:90182 باجتماع:4.GA-2012
الشخص المسئول
 Responsible Person
الاسم: د.احمد على مرسى
العنوان: 47 ش سليمان جوهر - الدقي - الجيزة- مصر
التليفون: 0237624409 - 0237626702
التوقيع
 Signature
التوثيق Documentation وصف العنصر(لا يتجاوز300 كلمة ) مراعاة وضوح الرؤية والوعي وتشجيع الحوار الجماعى (Description of the element (not to exceed 300 words What , who, where, how, when شم النسيم العيد الشعبى القومى الأهم فى مصر اليوم. إذ تحتفل به كل الفئات والطبقات الاجتماعية دون استثناء. وهو واحد من أقدم الأعياد التى يرجع تاريخها الى مصر القديمة فورد ذكره على جدران المعابد المصرية القديمة كأحد الأعياد الفرعونية، إلا أنه - وبخلاف الكثير من هذه الأعياد - احتفظ بمكانته ووجوده عبر المراحل التاريخية المختلفة وظل مستمراً لارتباطه بدورة المناخ والطبيعة الجغرافية لوادى النيل. وكذلك لتنوع وتجدد الوظائف الاجتماعية التى يقوم بها فى كل مرحلة. ففى العصر الفرعونى كان يوافق يوم الاحتفال به أول أيام فصل شمو وهو موعد بدء الانقلاب الربيعى، كما كان مرتبطاً بالعقيدة الأوزيرية القائمة على فكرة بعث الحياة بعد الموت. وبرغم تحول الدين الرسمى فى مصر إلى المسيحية ثم الإسلام. فقد بقيت مكانة شم النسيم، وذلك لارتباطه بالعمل الزراعى ودورة النهر والمناخ. ويحدد موعده (الخامس والعشرين من شهر برمهات) بالتقويم القبطى الذى يعتمد تنظيم العمل الزراعى فى مصر عليه. كما ساعد على استمرار مكانة شم النسيم، امتداد بعض أفكار البعث وخلود الحياة إلى المسيحية ثم الإسلام وعدم تعارض التعاليم الدينية مع مظاهر الاحتفال به. و يبدأ الاحتفال بعيد شم النسيم بأجراءات وطقوس تنتهى بالاحتفال يوم الأثنين ،واول تلك الطقوس هو الاحتفال بأحد الزعف أو أحد السعف وفيه تجدل اشكال من الخوص على هيئة الصليب أو القلب ،وفى معظم انحاء مصر تشكل عروسة القمح ويطلق عليها اسماء عدة مثل "عروسة الفريك" وهى تجدل من سنابل القمح. وعادة ما تعلق على جدران المنازل أو على مداخلها . وبعض المجتمعات المحلية تحتفل فى اليوم التالى بطهى نوع من الطعام يسمى "العصيدة " ويسمى هذا اليوم "اثنين العصيدة ". ويوم الثلاثاء يعتقد الافراد انه اليوم الأفضل للعلاج بالفصد. وذلك بالتشريط حيث يعتقد الافراد انه فى هذا اليوم يتم التخلص من الدم الفاسد "دم الشتا ". والأربعاء هو يوم يطلق عليه "أربعاء أيوب " أو اربع الرعرع ،وهناك اسطورة يتداولها الافراد أن أيوب "نبى الله" أغتسل فى هذا اليوم مدلكا جسده بنبات العرع – بإلهام من الله – فشفى من مرضه القاسى الطويل .فيعتقد الافراد ان الاغتسال بالرعرع فى هذا اليوم يعد وقاية من الامراض والخمول .ومازال الافراد حتى يومنا هذا يمارسون هذا الطقس بالخروج إلى المجارى المائية والاستحمام . ويوم الخميس هو "خميس العدس "ويطهى فيه العدس ويفضل فيه البعض تناول بيضتين تجنبا لتورم العينين فى الأيام المقبلة . والجمعة لدى الاقباط فى مصر هى الجمعة الحزينة أما لدى المسلمين فهى "الجمعة الطويلة " ،وتلتمس فيه السيدات فى بعض محافظات الوجه القبلى العلاج من العقم . والسبت يعرف بسبت النور ،وفيه يكحل الافراد عيونهم حيث يعتقدون أن الأكتحال فى هذا اليوم يقى العينين من الأمراض ويمنحهما قوة الابصار على مدى العام المقبل . ويوم الأحد هو يوم عيد القيامة عند الاقباط يحتفلون فيه ، ويشترك المصريون جميعهم فى هذا اليوم فى الإستعداد للاحتفال بشم النسيم وذلك بجلب المأكولات الخاصة أو بمص القصب كما يسرى اعتقاد ان وضع بصلة تحت الوسادة فى هذا اليوم يمنع ظهور الشمامة طوال العام (والشمامة كائن غيبى يطوف حول النائم ويشمه ). وأبرز مظاهر الاحتفال بشم النسيم هى الخروج الجماعى المبكر قبل شروق الشمس إلى الحقول والحدائق وضفاف النهر. وكان ذلك يستند إلى المعتقد الفرعونى بخروج الرعية للقاء إله الخضرة أوزير وقد عادت إليه الحياة، فأصبح يستند بعد ذلك إلى المعقتد الشعبى بأهمية الخروج المبكر للاستمتاع بنسمات الصباح النقية وأثرها المفيد على الصحة العامة. ويتناول المحتفلون بعض الأطعمة المميزة من النباتات الخضراء. كالخس والملانه والبصل الأخضر: وكذلك البيض المسلوق الملون، والأسماك المملحة. وفى كل واحد من هذه الأطعمة إشارة رمزية إلى تجدد الحياة وخروج الحىّ من الميت. كما أن لكل منها أثره الإيجابى على تجدد الطاقة الحيوية للإنسان.
وظيفة العنصر فى الوقت الحالى
 Present function of the element
إحتفال بقدوم الربيع وترفيه عن النفس وإستمتاع بالجو الجميل
مصادر مرجعية من الكتب والمراجع
 Written sources from books & references
-محمد الجوهرى،موسوعة التراث الشعبى العربى، العادات والتقاليد الشعبية،مج2 . الهيئة العامة لقصور الثقافة 2012 . ص283-258. -عبد الحميد حواس ، أوراق فى الثقافة الشعبية . الهيئة العامة للكتاب .2006 -إدوارد وليم لين ، عادات المصريينال محدثين وتقاليدهم ،ترجمة سهير دسوم ، مكتبة مدبولى ، القاهرة ، 1991.
مصادر سمعية – بصرية ( المواد الأرشيفية أو المتحفية أو المتداولة)
 Audio-Visual Sources concerning the element Archives, Museums or oral traditions
المادة الارشيفية الموجودة بالأرشيف المصرى للحياة والمأثورات الشعبية ذات صلة بالموضوع
عدد الفيديو: 59
عدد الصور: 129
عدد الصوت: 8
تصنيفات العنصر كما ورد فى المادة ? من الاتفاقية(يمكن تصنيف العنصر فى أكثر من مجال) Domains represented by the element الممارسات الاجتماعية والطقوس والاحتفالات-المعارف الممارسات المتعلقة بالطيعة والكون-فنون وتقاليد اداء العرض
خصائص العنصر Specifications of the element العناصر المادية المرتبطة بالعنصر
 Material Aspects of the elemen
أدوات: لا توجد
آلات: لا توجد
خامات: لا توجد
أزياء: لا توجد
منتجات: لا توجد
غير ذلك:أطعمة شعبية مثل السمك وخاصة المملح منه مثل الفسيخ والسردين والملوحة . والأسماك المدخنة مثل الرنجة والخضراوات كالخس والبصل البقوليات مثل الفول النابت والملانة (الحمص الأخضر) البيض الملون وعرائس اللمبى.
العناصر غير المادية المرتبطة بالعنصر Intangible Aspects مأثورات قولية:لا توجد
عادات:الاحتفال بشم النسيم والخروج للمتنزهات وتناول الطعمة الشعبية فى جو أسرى
معتقدات:يعتقد الافراد فى قوى علاجية خاصة لبعض الممارسات التى تتم فى الأسبوع السابق ليوم الاحتفال بعيد شم النسيم
فنون آداء:لا توجد
غير ذلك:
السياق الذى يمارس فيه العنصر
 Situations where element is practiced
احتفالات وطقوس-ترفيه وسمر-عادات أسرية
طرائق النقل
 Means of transmission
التوارث
تدابير الصون Protection Measures الوضع الحالى للعنصر
 Present Condition of the Element
محافظ عليها (مستمرة ومتداولة فى المجتمع)
تدابير الصون المتخذة حاليا للحفاظ على العنصر (اجراءات الحماية المتخذة فى المجتمع من أفراد لمجتمع)
 Current and recent efforts and measures to safeguard the element
جمع وأرشفة العنصر فى الأرشيف القومى للمأثورات الشعبية
المخاطر التى تهدد العنصر(الاندثار - عدم التناقل ) Endangering factors of the safeguarding of the element قوانين تهدد العنصر: لا توجد
 مؤثرات عدم تناقل العنصر:لا توجد
اخري:
مقترحات حول اجراءات الحماية والصون التى يمكن اتخاذها (تدابير الصون)
 (Suggestions for protecting the element (procedures for protection
إستمرار جمع وأرشفة العنصر
مشاركة المجتمع المحلي Cooperation of local community أسماء الاخباريين والممارسين المحترفين
 Names of informants and professional practitioners
وليد توفيق - على محمد الغلبان - عبد التواب دعبس - طه حامد محمد - شوقي ذكري ذكريا - سعديه السمان علي - زينب السيد حجازى - حسن سيد محمود - المعلم ماركو - الحاجة أم محمد - احمد محمد الدمرداش الحشاش - احمد فهمى سليمان - احمد المندوه ابو شعير
وصف الأفراد والجماعات الممارسة والمشاركة للعنصر
 Description of groups – institutions – individuals - organizations of practitioners or participants of the element
الهيئات والمؤسسات التى ترعى العنصر الممارسين (جمعيات – نقابات) إن وجد Organizations that take care of the element/practitioners; i.e. NGOs,syndicates (if available) الجمعية المصرية للمأثورات الشعبية المصرية
الأرشيف المصرى للحياة والمأثورات الشعبية
مدى استجابة الجماعات للمشاركة فى توثيق العنصر وصونه Contribution to ensuring visibility and awareness and to encouraging dialoguge ليس هناك مانع من توثيق العنصر
القيود المفروضه (إن وجدت) على استخدام بيانات العنصر
 Restrictions (if available) for using the data of the element
لا توجد
احترام الممارسات العرفية التي تحكم الانتفاع بالمادة المجموعة حول العنصر
 Respect for customary practices governing access
لا يوجد أى أعراف تحكم الأنتفاع بالمادة المجموعة