19 رحلة _ 3 جامع
85 رحلة _ 6 جامع
520 رحلة _ 12 جامع
4473 رحلة _ 201 جامع
العاب _ العاب عادات وتقاليد _ الأسواق الشعبية معتقدات _ الطفل معتقدات _ الاماكن معتقدات _ الاولياء معتقدات _ الطرق الصوفية معتقدات _ المولد معتقدات _ التعابير الإعتقادية معتقدات _ المقام عادات وتقاليد _ تدخين الجوزة عادات وتقاليد _ خدمة المولد معتقدات _ الزيارة معتقدات _ النذور معتقدات _ كرامات الولى معتقدات _ خادم الضريح الثقافة المادية _ حداده بلدى الثقافة المادية _ تحضير الطينة الثقافة المادية _ مرحلة التجفيف الثقافة المادية _ الجريد الثقافة المادية _ أشكال الطرق على النحاس الثقافة المادية _ الأوانى النحاسية معتقدات _ الضريح معارف _ مكان تربية الطيور الثقافة المادية _ المقام الثقافة المادية _ زخارف المقام الثقافة المادية _ العناصر المعمارية للمقام الثقافة المادية _ كسوة المقام والضريح الثقافة المادية _ النول الثقافة المادية _ عربات تجرها الدواب الثقافة المادية _ عربة الكارو معتقدات _ العلاج بالماء المبروك الثقافة المادية _ ممارس صناعة الأقفاص الثقافة المادية _ طرق تصنيع الأقفاص الثقافة المادية _ واجه بيت بلدي طيني الثقافة المادية _ شباك بيت بلدي طيني الثقافة المادية _ عقد شمسية مفتوحة بيت بلدي الثقافة المادية _ أعواد الجريد الثقافة المادية _ سقف من الجريد عادات وتقاليد _ لا يخص الثقافة المادية _ مكواه الرجل الثقافة المادية _ شرفة بلكونة بيت بلدي طيني الثقافة المادية _ لا يخص الثقافة المادية _ عتبة بيت بلدي طيني الثقافة المادية _ شباك حديد بيت طيني الثقافة المادية _ باب خشب بعقد الثقافة المادية _ مأذنة مسجد الثقافة المادية _ مدخل بيت طيني الثقافة المادية _ باب خشب بيت ريفي الثقافة المادية _ قبة ضريح موسيقى _ المزمار الثقافة المادية _ أقفاص الطيور الثقافة المادية _ قفة من خوص المرصد _ المرصد معتقدات _ اخباريين للمعتقدات الثقافة المادية _ أشغال حديد عقد مفتوح الثقافة المادية _ ممارس الطرق على النحاس الثقافة المادية _ مراحل العمل فى الطرق على النحاس الثقافة المادية _ أدوات الطرق على النحاس الثقافة المادية _ الإبريق النحاس الثقافة المادية _ دولاب حجر _الفخار معتقدات _ آبار المياه معتقدات _ العلاج الشعبى الثقافة المادية _ أدوات صناعة المراكب معتقدات _ إستقبال الحجاج الثقافة المادية _ نسج الأقمشة الثقافة المادية _ ممارس نسج الأقمشة الثقافة المادية _ خامات نسج الأقمشة الثقافة المادية _ نول نسج الأقمشة الثقافة المادية _ مراحل نسج الأقمشة الثقافة المادية _ أشكال نسج الأقمشة الثقافة المادية _ مكوك نسج الأقمشة معتقدات _ أبيار المياه معتقدات _ الوشم الأزياء و مكملاتها _ الأزياء الرجالية الأزياء و مكملاتها _ الطرحة الأزياء و مكملاتها _ عمامة رجالية الأزياء و مكملاتها _ طاقية رجالية الأزياء و مكملاتها _ صديري رجالى الأزياء و مكملاتها _ لايخص الثقافة المادية _ سجاد القصاقيص الأزياء و مكملاتها _ جلباب بلدى معتقدات _ صندوق الفلوس الأزياء و مكملاتها _ الجلباب البلدى الرجالى للعمل الأزياء و مكملاتها _ العصا الرجالية الأزياء و مكملاتها _ جلباب بوسط الثقافة المادية _ ورشة صناعة المراكب الثقافة المادية _ مراحل صناعة المراكب الثقافة المادية _ بناء هيكل المركب الثقافة المادية _ المروحة والسحابات الأزياء و مكملاتها _ الشال الرجالى للكتفين الثقافة المادية _ دكة من الجريد الثقافة المادية _ مراحل العمل فى الحدادة - عام المرصد _ النشاط الاقتصادى المرصد _ الإخباريين المرصد _ الشوارع والطرقات المرصد _ الميادين العامة المرصد _ التنظيمات الاجتماعية المرصد _ طرق الدعاية والإعلان المرصد _ الأشكال الداخلية للمساكن
القاموس الجغرافي (محمد رمزي): قاعدة مركز أخميم، هي من أقدم المدن المصرية، ذكر لها جوتييه في قاموسه عدة أسماء، منها الأسماء المقدسة وهي: Per min – Min – Khenme min – khen min – khenti min وكلها تنسب إلى الإله من، وهو إله الفلاحة. واسمها المدني Apou ، والرومي panopolis، نسبة إلى الإله Pan ، وهو إله الفلاحة عند الرومان. ومن اسم Khen Min المصري، تكونت أسماء رومية أخرى وهي : Khemmou – Khenim - khemmis . واسمها القبطي chemin – khmin ، ومنه اشتق اسمها العربي أخميمز وكانت قاعدة القسم التاسع بالوجه القبلي، الذي يسمي Taqah Khmin وذكرها أميلينو في جغرافيته، فقال: إنها وردت في كتب القيط باسم Schmim , schmin , eschmim، وقد حرفت الشين إلى خاء، وهو تغيير مألوف ، فصارت أخميمن وهو اسمها العربي، ثم قال: إن اسمها الرومي PanopolisK ويقال لها: Tpanyos ووردت أخميم في كتاب المسالك لابن خرداذبة، وفي كتاب البلدان لليعقوبي، من كور مصر بالصعيد، وذكرها المقدسي في كتاب أحسن التقاسيم فقال: أخميم مدينة كثيرة النخيل، ذات كروم ومزارع، ثم ذكرها الإدريس في نزهة المشتاق فقال: مدينةأخميم في شرقي النيل، وبها البناء المسمى بربا، وهي الآن باقية ثابتة (أي في القرن الخامس الهجري قبل أن تهدم). ووردت في معجم البلدان، إخميم من قرى الصعيد بمصر، وفي قوانين ابن مماتي وفي تحفة الإرشاد، من أعمال الأخميمية ، ولم ترد في التحفة ، ووردت في الانتصار فقال: اخميم بلدة قديمة واقعة في شرقي النيل، وبها آثار مباني قديمة، وهي مدينة الإقليم، وكان بها مقام الوالي، لأنها كانت مفردة بالولايةن والآن يسكنها نائب الوجه القبلي، وبها قاضي وجامع قديم، وعدة مدارس، وبها أسواق وقياسر وفنادق ، وغير ذلك. ووردت في تربيع سنة 933 هـ، باسم مدينة أخميم، وفي تاريع سنة 1231 هـ باسمها الحالي القديم. اخميم بكسر الهمزة وسكون الخاء المعجمة وكسر الميم الأولى بعدها ياء تحتية وآخره ميم: بلد كبير من الصعيد الأوسط من أعلاه، وهي من أسيوط على نحو مرحلتين.وإخميم في البر الشرقي وبها البريا المشهورة، وهي من أعظم آثار الأوائل لكبر صخورها المنحوتة وكثرة التصاوير التي عليها، وذو النون المصري كان من أخميم انتهى من كتاب تقويم البلدان.وفي كتب الفرنساوية أنها مدينة مشهورة بالأقاليم القبلية بناها مناقيوس أحد ملوك القبط انتهى وهو باني مدينة سنترية ـ (سيوة) ـ كما قاله المقريزي في خططه.وقال أيضا هو والشريف المرتضى إن إخميم بن مصر ايم خصه من والده قسم من أقاسم الجهات القبليةن كان رأسه مدينة إخميم، فجعلها محل إقامته فسميت باسمه انتهى.وهي من أقصى الأقليم الثاني حيث يكون طول النهار الأطول ثلاث عشرة ساعة ونصفا، ويرتفع القطب الشمالي فيه قدر أربعة وعشرين جزءا وعشر جزء، كانت تعرف قديما باسم شمين أو شومين وكان يقال لها أيضا: كمين باللغة القبطية، وكان الرومان واليونان يسمونها بانوبوليس أوبانوس، يعني مدينة المقدس بان، وهو اسم من أسماء الشمس على ما ذهب إليه استرابون من أن أوزريس كان يسمى سيرابيس، اوديوسبوس أوبان، ومن المعلوم أن سبرابيس هو أوزريس أو الشمس السفلي يعني في المنقلب الشتوي، وقال بولوترك: إن أوزريس وإزيس هما سيرابيس وباكوس عند اليونان يعني: أن أوزريس هو: سيرابيس، وإزيس هو: باكوس، فكل اسمين منها مسماهما واحد.وقد قرأ الشهير لطرون رومية وجدت على أحجار بخرب هذه المدينة فيها: أن القدس بان هو شميس أو شميم المصري، الذي تسمت باسمه مدينة إخميم بعد التحريف، وهي التي سماها الروم بانوبوليس من اسم المقدس با،ن وفي تحقيقات جام بليوم، أن بان صورة من صور آمون الذي يعتبره المصريون أنه المجد للأشياء على الدوام، وأن معبد هذه المدينة ابتدئ بناؤه في زمن بطليموس فيلوميطور، وأن تبير كلود القيم على معبد المقدس الأكبر بان وعلى معبد المقدسة تريفيس، بني باب معبد يان من ماله رجاء حفظ القيصر تراجان، وكان العامل على مصر يومئذ سوسيوس سليبوس، فابتدأ أولا بناءه من مال الحكومة، ثم تممه من ماله في السنة الثانية عشرة من قيصرية تراجان انتهى.وقد مر في الكلام على أتريب أن تريفيس هي أتريب سميت بها مدينتان مصريتان وكانت يعني إخميم مدينة عظيمة على الشاطئ الشرقي من النيل، وفيها بربا: أي هيكل شهير ينبغي أن يعد منجملة المباني القاخرة الباقية بمصر من أيام الجاهلية لعظم الأحجار المبني بها وكثرة التصاوير التي على حيطانه.وذكر هيرودوط أن جميع أهالي الديار المصرية كانوا ينفرون من العوائد اليونانية ما عدا أهل هذه المدينة، وكان بقربها مدينة أخرى تسمى نيابوليس ـ (المدينة الجديدة) ـ التي كان بها معبد بيرسي بن دناي، وهو معبد مربع الشكل يحيط النخيل بجميع جهاته وله دهليز متسع مبني بالحجر، وفي أعلاه تمثالان جسيمان، وفي داخله تمثال بيرسي.
