15 رحلة _ 4 جامع
148 رحلة _ 8 جامع
4473 رحلة _ 201 جامع
عادات وتقاليد _ المشروبات عادات وتقاليد _ الأسواق الشعبية التاريخ الشفاهى _ تاريخ الأولياء والقديسين التاريخ الشفاهى _ تاريخ المدينة عادات وتقاليد _ اختيار العروس عادات وتقاليد _ وسائط توفيق الاختيار عادات وتقاليد _ شروط القبول المتبادلة عادات وتقاليد _ مرحلة الخطوبة عادات وتقاليد _ حفل الخطوبة عادات وتقاليد _ العلاقة بين الخطيب والخطيبة عادات وتقاليد _ الشبكة عادات وتقاليد _ المهر عادات وتقاليد _ جهاز العروس عادات وتقاليد _ الحناء عادات وتقاليد _ حفل الزفاف عادات وتقاليد _ فض البكارة عادات وتقاليد _ الصباحية عادات وتقاليد _ سوق الخضار عادات وتقاليد _ أكلات خاصة بشهر رمضان عادات وتقاليد _ الكنافة عادات وتقاليد _ القطايف ادب _ الحكاية الشعبية الثقافة المادية _ ميزان بكفين الثقافة المادية _ الأسواق عادات وتقاليد _ تنجيد فرش العروسة عادات وتقاليد _ المشاركون بها عادات وتقاليد _ وسائل نقل جهاز العروس عادات وتقاليد _ عشاء العروس معارف _ الكنافة معارف _ الأدوات المستخدمة لعمل الكنافة الثقافة المادية _ بائع الليف الثقافة المادية _ باب مدخل المقام الثقافة المادية _ لا يخص الثقافة المادية _ فانوس رمضان الثقافة المادية _ مأذنة مسجد معارف _ المشروبات معارف _ المخلل المرصد _ المرصد الثقافة المادية _ العناصر المعمارية للمسجد الثقافة المادية _ باب المسجد الثقافة المادية _ شباك مسجد الثقافة المادية _ مدخل مسجد الثقافة المادية _ كتابات داخل المسجد الثقافة المادية _ عرايس معمارية للمسجد الثقافة المادية _ صناعة الكليم والجوبلان الثقافة المادية _ ممارس صناعة الكليم الثقافة المادية _ مكان ممارسة الكليم الثقافة المادية _ خامات صناعة الكليم الثقافة المادية _ خيوط صوف كليم يدوي الثقافة المادية _ مراحل عمل الكليم الثقافة المادية _ مراحل عمل الكليم بصور تشكيلية الثقافة المادية _ أدوات صناعة الكليم الثقافة المادية _ نول الكليم اليدوى الثقافة المادية _ أشكال الكليم الثقافة المادية _ لوحات كليم بصور تشكيلية معارف _ طريقة وأدوات الوزن التاريخ الشفاهى _ القرية قديما(الحياة اليومية) الثقافة المادية _ زينة رمضان الثقافة المادية _ زينة الحجاج معارف _ القطايف معارف _ الأدوات المستخدمة لعمل القطايف معارف _ العرقسوس معارف _ التمر هندي معارف _ السوبيا معارف _ الخروب الأزياء و مكملاتها _ عمامة رجالية الثقافة المادية _ سجاد القصاقيص الثقافة المادية _ نول الجوبلان المرصد _ التنظيمات الاجتماعية
القاموس الجغرافي (محمد رمزي): (7) مركز فوٌة أنشئ في سنة 1826 باسم قسم بلاد الأرز غربا، وكان مقسمه بلدة فوة لأنها أكبر بلاده، وكانت دائرة اختصاصه في ذاك الوقت تشمل عدة بلاد من مديرية الغربية، وفى سنة1871سمى مركز بلاد الأرز غربا، وفى22 فبراير سنة 1986 صدر قرار بتسميته مركز فوة لوجوده بها، ولا يزال بها إلى اليوم. القاموس الجغرافي (محمد رمزي): فوة قاعدة مركز فوة، هى من القرى القديمة ذكر أميلينو فى جغرافيته أن مدينة مصيل ورد اسمها فى بعض الأوراق القبطية المخطوطة هكذا medjil و melidj ومترجمة مصيل وهى فوة وقال: انها وردت في كشف الاسقفيات هكذا مصيل = madjil = metileos وهى كرسى فوة، ثم قال ان شامبليون تكلم عن هذه المدينة فقالا إن melidj هى مدينة فوة التى وضعها بطليموس على الشاطئ الشرقي لفرع رشيد، وأما مصيل التى سماها الروم metelis فهى مدينة أخرى وضعها بطليموس على أطلسه بشكل واضح بين الفرع الكانوبى والفرع الرشيدى بإقليم البحيرة، وعلى ذلك لا يصح الجمع بين مصيل وفوة والأستاذ أميلينو خالف هذا الرأى وقال: إن مصيل ومليج هما اسمان لقرية واحدة وهى فوة وأقول ا أولا إن ما ذكره الأستاذ أميلينو من أن مصيل ومليج هما اسمان لقرية واحدة هى فوة قول بعيد عن الصواب. - ثانياا اني أوافق شامبليون على ما ذكره من أن مصيل باقليم البحيرة وأنه لا يصح الجمع بينها وبين فوة، ولكنى لا أوافقه على أن مليج هي مدينة فوة بل هما مدينتان متجاورتان كما يتبين للقارئ من البيان الآتي وهوا أولا: إنه كان يوجد مدينتان متشابهتان فى الاسم إحداهما وردت فى المخطوطات باسم mejil أو medjil أو metelis وهذه الأسماء الثلاثة اسم لقرية واحدة سماها العلمي مصيل masil. والمدينة الثانية وردت فى المخطوطات باسم melig أو melidj أو meleg أو militis وهذه الأسماء الأربعة اسم لمدينة واحدة سماها دماليج damalig. ثانياا لوجود الشبه بين medjil و metelis من جهة، وبين melidj و militis lن جهة أخرى فى رسم الحروف حتى وفى عددها في كل اسم التبس الأمر على جغرافى الافرنج - ما عدا شامبليون فخيل- فخيل لهم أن الاسمين لمدينة واحدة، فى حين أنهما مدينتان إحداهما وهى مصيل ينتهى اسمها في جميع أشكاله بحرف اللام، وأما الثانية وهى دماليج فحرف اللام يتوسط اسمها في جميع أشكاله. ثالثاا أن مديرة دماليج التى اسمها المرومى militis والقبطي melidj وهى التي لم يوفق إلى معرفة موقعها الى اليوم أحد من الأجانب الذين اشتغلوا فى بحث أسماء البلاد المصرية القديمة بما فيهم شامبون، كانت مدينة صغيرة قائمة بذاتها بجوار مدينة فوة وكان بها كرسي اسقفية طنطو pteneto وهى دنطو، ولمجاورة سكن دماليج لسكنفوة اشتهرت باسم أسقفية فوة لشهرة هذه عن دماليج، ثم حدث أن ألغيت أسقفية دماليج فيما بعد وألحقت فوة بأسقفية مصيل لقربهما من بعضهما وصارتا أسقفية واحدة باسم مصيل وهى كرسي فوة كما ولد فى كشف الأسقفيات، فنشأ عن كل ما ذكر هذا اللبس الذى سبب الحيرة للباحثين. رابعا: أن مصيل وردت في خريطة بطليموس غربي فرع رشيد أى بمديرية البحيرة وفي معجم البلدان بأنها من قرى مصر بالحوف الغربى (إقليم البحيرة) وينسب إليها كورة مصيل، ووردت فى الخطط المقريزية فى تحفة الإرشاد باسم محلة مصيل من أعمال البحيرة، وقد خربت ولا تزال أطلالها تعرف اليوم باسم كوم المدينة بأراضي ناحية بسنتاواى بمركز أبو حمص بمديرية البحيرة غربى مدينة المحمودية إلى الشمال قليلا وعلى بعد تسع كيلومترات منها. خامسا: أن قرية دماليج وردت فى النقطة من أعمال فوة والمزاحمتين، ووردت فى تاريخ (أي في دفتر المساحة) سنة 1228هـ، 1813 م باسم دمليج بخط فوة، لاختلاط بيوتها مع بيوت مدينة فوة أضيفت إليها فى السكن، وأما أراضيها الزراعية فأضيف بعضها إلى زمام فوة والبعض الآخر الى زمام قبريط كما ورد فى تاريخ سنة 1821 ولهذا حذف اسمها من جداول أسماء البلاد المصرية من تلك السنة. سادسا ا أن قرية دماليج أودمليج المذكورة، هى بخلاف قرية دماليج أودمليج بمركز منوف، وأن الأسماء التى ذكرناها هنا باسم melig أو melidj او meleg هى أسماء قبطية خاصة بناحية دماليج الى كانت بجوار فوة ء ولا علاقة لها بقرية مليج الشهيرة بمركز شبين الكوم فمن كل ما ذكر يتبين أن مدينة فوة هذه هي مدينة أخرى غير مدينة دماليج الى أضيفت إليها وفي سنة 1821وأن لا علاقة لها بمدينة مصيل التى كانت بإقليم البحيرة إلا فيما يتعلق بأنها كانت كرسي أسقفية مصيل المذكورة. ووردت فوة فى معجم البلدان بأنها بليدة على شاطئ النيل من نواحى مصر قرب رشيد بينها وبين البحر ستة فراسخ، وهى ذات أسواق ونخيل كثير قال: والفوة العروق التى تصبغ بها الثياب الحمر. ووردت فى التحفة بأنها مدينة إقليم فوة والمزاحمتين. وذكر أميلينو فى جغرافيته ناحية باسم poei فقال: إن هذا الاسم ورد فى عبارة مكتوبة على ورقة بردية رومية نصها: "تصنع خيرا أن تحضر تجدنا فى بوى لأنه يجب علينا الذهاب للسفر بحرا نحو الملكآن "وهذه الوثيقة تاريخها 29 ميزوريه من سنة 24 هـ وهو يعادل سنة 23 1 ق م ثم قال: إنه لم يستدل على هذه الناحية لاختفاء اسمها وبالبحث تبين لي أن بوى المذكورة هو الاسم القديم لمدينة فوة ا وقد قلبت الباء فاء كما قلبت في فاو والفيوم وإدفو وأطفيح وغيرها من أ سماء المدن المصرية القديمة ووردت فى نزهة على فرع النيل الغربى وقال: وهى مدينة حسنة كثيرة الفواكه والخصب وبها أسواق وتجارات، وفى قوانين ابن مماتي وفى تحفة الإرشاد وردت محرفة باسم فورمن أعمال الغربية. وفى سنة 1826 أنشئ قسم بلاد الأرز غربا وجعلت مدينة فوة مقرأ له لأنهـا أكبر قراه وأعمرها وفى سنة 1871 سمى مركز بلاد الأرز غربا، وفى سنة 1896سمى مركز فوة لوجود المركز بها.
