أستمارة حصر العنصر الزار
تحديد العنصر Specifying the element كود الحصر للعنصر
 Inventory Code for Element 		ESFT   54/2013
اسم العنصر المحلى (كما يردده المجتمع): (Name of the element (as used by the community الزار
اسماء أخرى(إن وجدت):
 (Other Name(s) of the element (if any
مجتمع العنصر:
 Commitments of communities, groups or individuals concerned 		مجتمع محلي
الموقع الجغرافى الذى يتواجد به العنصر(ينتشر به)
 Geographic location of the element 		فى بعض المجتمعات المحلية بالحضر والريف
اسم الجامع :
 Name of collector 		أشرف نصرت محمد رشدى - رحاب كمال أحمد عيد كشك - سمير جابر - علياء محمد عبد الله صالح - محمد عبد المعطى - نورهان فوزي على محمد
مكان و تاريخ الجمع:
 Place and date of collection 		الاقالته 02-03-2009 ، الاقالته 03-03-2009 ، السيدة زينب 06-07-2010 ، القاهره 01-01-1975 ، سوهاج ثان 25-01-2009 ، مشتول السوق 23-07-1991 ، منيه الحيط 06-08-2008 ، هورين 23-12-2008
الموافقة الحرة والمسبقة والمستنيرة (الجماعات- الأفراد على تسجيل العنصر)
 Free, prior and informed consent to the nomination 		وافق الأخباريون والممارسون (قلدس - الحاجه رشديه ) أن تنوب عنهم الجمعية المصرية للمأثورات الشعبية في تسجيل عنصر: الزار وأن تكون نأئبة عنهم ضمن قائمة الحصر الخاصة بالتراث الثقافى غير المادى الخاصة بجمهورية مصر العربية
معلومات الاتصال Contact Information هيئة المختصة المعنية
 Concerned specialized party 		الجمعية المصرية للمأثورات الشعبية المصرية
 تاريخ التأسيس: 12-4-2003 برقم: 1434
 رقم الاعتماد باليونسكو:90182 باجتماع:4.GA-2012
الشخص المسئول
 Responsible Person 		الاسم: د.احمد على مرسى
العنوان: 47 ش سليمان جوهر - الدقي - الجيزة- مصر
التليفون: 0237624409 - 0237626702
التوقيع
 Signature
التوثيق Documentation وصف العنصر(لا يتجاوز300 كلمة ) مراعاة وضوح الرؤية والوعي وتشجيع الحوار الجماعى (Description of the element (not to exceed 300 words What , who, where, how, when الزار هو طقس احتفالى يرتكز على معتقد شائع عند بعض المصريين بأن بعض الأمراض ناتجة عن تلبس الجن للإنسان والهدف منه هو علاج هذه الحالة بإبعاد الأرواح عن جسم المريض عن طريق إرضائها بتقديم ما تطلبه تللك الأرواح. وتصاحب الزار الموسيقى وتقديم وجبة احتفالية لإرضاء الأسياد وغالباً ذبح حيوان ويستخدم دم الحيوان فى دهن أجزاء من جسم المريض، وتنظم الزار وطقوسه كودية الزار أو الشيخة التى تقود الطقوس وتحدد نغمات الزار طبقاً لنوع الأسياد الذين يلبسون المريض(زار سودانى،تركى). وأغانى الزار جزء من العلاج ويصاحبها بعض الآلات الموسيقية مثل، الدف، والطبلة. وتسمى كل أغنية دقة، حيث تهتز المريضة مع الإيقاع وتسمى هذه الحركة التفقير. والأسياد هى أحد عناصر دراسة الزار ويطلق اسم الأسياد على الجن أو الكائنات الغيبية التى تلبس النساء- وأحياناً الرجال- وتصيب أجسامهم ببعض العلل التى لا يمكن علاجها (عن طريق إخراجها من الجسم أو استرضائها) إلا من خلال إقامة حفل أو حفلات زار طبقاً لقواعد ومواصفات معينة تعرفها الممارسة الشعبية بالتفصيل. وقد قدم الباحثان الألمانيان كريس فى كتابهما "المعتقدات الشعبية فى البلاد الإسلامية" (فصل الزار فى الجزء الثانى من ذلك الكتاب) عرضاً للفئات المختلفة أو الأجناس المتباينة لهذه الأسياد. كما استعرضا تجربتهما الشخصية فى مشاهدة وممارسة حفلات زار فى القاهرة. يطلق على هذا النوع من الأرواح أو الكائنات الغيبية أو العفاريت اسم "الأسياد"، وكذلك على المفرد منها اسم "سلطان". ويزعم بعض الناس (إخباريون) أن عدد هؤلاء الجن66 سلطاناً، إلا أن محاولات حصر بعض الأسماء المتداولة تثبت أن هذا الرقم لا يمثل أكثر من دلالة رمزية على الكثرة، قريباً فى هذا من رقم الأسماء الحسنى التسعة والتسعين، التى زادت الكتب المختلفة- دينية وسحرية- فيها زيادات وصلت حد المبالغة. ولا تستطيع أى كودية أن تقدم لنا حصراً بأسماء هذه الأسياد، فهى كما نرى متنوعة أشد التنوع. وقد لاحظ الباحثان "كريس"- فى ضوء دراستهما- أن معظم الأسياد تمثل- علاوة على الشخصيات المسيحية والإسلامية- كائنات طبيعية (أرواحاً طبيعية).
وظيفة العنصر فى الوقت الحالى
 Present function of the element 		علاج نفسى شعبى
مصادر مرجعية من الكتب والمراجع
 Written sources from books & references 		محمد الجوهري . علم الفولكلور . الجزء الثاني، دراسة المعتقدات الشعبية .- الإسكندرية : دار المعرفة الجامعية، 1990 .- 659ص .- ( علم الاجتماع المعاصر؛ 22) .- طبعات متعددة -عصمت محمد حسن، جوانب من الحياة الاجتماعية لمصر من خلال كتابات الجبرتى ، مصر2003. -فاطمة المصري ،الزار دراسة نفسية تحليلية أنثربولوجية ،مصر، 1975 . -مطيع يوسف الياس. الزار بين الرقص الشعبى والخرافة.- التراث الشعبى.- س8، ع11(1977).- ص51-54. - عادل العليمى. الزار ومسرح الطقوس.ا لهيئة المصرية العامة للكتاب. 2005 -سلجمان ، براندز . أصل الزار المصري / ترجمة حنا سالم خضر .- الفنون الشعبية (الأردنية ) .- ع9 (1976) .- ص48-61 .
مصادر سمعية – بصرية ( المواد الأرشيفية أو المتحفية أو المتداولة)
 Audio-Visual Sources concerning the element Archives, Museums or oral traditions 		المادة الارشيفية الموجودة بالأرشيف المصرى للحياة والمأثورات الشعبية ذات صلة بالموضوع
عدد الفيديو: 34
عدد الصور: 123
عدد الصوت: 1
تصنيفات العنصر كما ورد فى المادة ? من الاتفاقية(يمكن تصنيف العنصر فى أكثر من مجال) Domains represented by the element المعارف الممارسات المتعلقة بالطيعة والكون-فنون وتقاليد اداء العرض
خصائص العنصر Specifications of the element العناصر المادية المرتبطة بالعنصر
 Material Aspects of the elemen 		أدوات: الحُلى مصنوعة من الفضة وتستخدم فى الزار مثل: قلب صفيحة قطعة من المشغولات الفضية كتب على أحد وجهيه بسم الله الرحمن الرحيم (الله لا إله إلا هو الحى القيوم). حجاب شُقة من الفضة خاتم بجلاجل. -خاتم مربع. -خاتم يسمى قبة زمزم
آلات: الكولة، الدف، الطبلة، الصاجات، الشخشيخة
خامات: لا توجد
أزياء: أزياء خاصة يرتديها الشخص المريض والمحترفون الذين يعدون الزار.
منتجات: لا توجد
غير ذلك:
العناصر غير المادية المرتبطة بالعنصر Intangible Aspects مأثورات قولية:مدح وأدعية وأغانى تقال أثناء أداء الزار ، ومن هذه الأدعية :إيد النبى قبل إيدى،الفاتحة للنبى،أحباب النبى، وأنصار النبى، وأزواج النبى،الأقطاب الأنجاب حمالين العرش ويا الكتاب، سكان جدة،سكان مكة،سكان المدينة المنورة، والكعبة المشرفة،يا أسيادي خدوا بيدى بحق النبى الهادى، وحياة نبى الأمة زيحوا عنها الغمة،خدوا الدخان وأدوها العافية بحق النبى عليه الصلاة والسلام.
عادات:لا توجد
معتقدات:يعتقد أن الزار هو إجراء صلح مع الجن المتلبس للمريض بهدف التخلص من الأعراض المرضية.
فنون آداء:الرقصات التى يؤديها الممارسون بالأشتراك مع المحترفون.
غير ذلك:
السياق الذى يمارس فيه العنصر
 Situations where element is practiced
طرائق النقل
 Means of transmission 		التوارث
تدابير الصون Protection Measures الوضع الحالى للعنصر
 Present Condition of the Element 		أصبحت أقل
تدابير الصون المتخذة حاليا للحفاظ على العنصر (اجراءات الحماية المتخذة فى المجتمع من أفراد لمجتمع)
 Current and recent efforts and measures to safeguard the element 		أرشفة العنصر
المخاطر التى تهدد العنصر(الاندثار - عدم التناقل ) Endangering factors of the safeguarding of the element قوانين تهدد العنصر: قوانين الدولة التى تجرم هذه الممارسات
 مؤثرات عدم تناقل العنصر:الصورة السلبية التى ينقلها الإعلام عن ممارسة هذا الطقس
اخري:
مقترحات حول اجراءات الحماية والصون التى يمكن اتخاذها (تدابير الصون)
 (Suggestions for protecting the element (procedures for protection 		جمع المادة من أماكن مختلفة فى المجتمع المصرى
مشاركة المجتمع المحلي Cooperation of local community أسماء الاخباريين والممارسين المحترفين
 Names of informants and professional practitioners 		قلدس - الحاجه رشديه
وصف الأفراد والجماعات الممارسة والمشاركة للعنصر
 Description of groups – institutions – individuals - organizations of practitioners or participants of the element 		أفراد عاديين من المجتمع المحلى وغالباً من النساء،متزوجات وغير متزوجات، وتتفاوت أعمارهم بين 20إلى 60 سنة أو يزيد . كما تتفاوت الطبقة الاجتماعية و الاقتصادية التى ينتمون إليها.
الهيئات والمؤسسات التى ترعى العنصر الممارسين (جمعيات – نقابات) إن وجد Organizations that take care of the element/practitioners; i.e. NGOs,syndicates (if available) الأرشيف المصرى للحياة والمأثورات الشعبية
الجمعية المصرية للمأثورات الشعبية المصرية
مدى استجابة الجماعات للمشاركة فى توثيق العنصر وصونه Contribution to ensuring visibility and awareness and to encouraging dialoguge ليس هناك مانع من توثيق العنصر
القيود المفروضه (إن وجدت) على استخدام بيانات العنصر
 Restrictions (if available) for using the data of the element 		ذكر أسماء أشخاص للممارسين أو عرض صور مباشرة لهم فى وسائل الإعلام أو الإنترنت
احترام الممارسات العرفية التي تحكم الانتفاع بالمادة المجموعة حول العنصر
 Respect for customary practices governing access 		لا يوجد أى أعراف تحكم الأنتفاع بالمادة المجموعة